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第二千三百八十七章 今天不放出来话明天请假慢慢改服了求月票安慰（第1页）

仇恨这玩意从来都不理性。

甚至可以让人忽略一些外在问题，比如生活困苦，比如死伤惨重。

因为天气对民众有了借口啊。

你们的生活差，赚不到钱，没有工作，都是因为那些可恶的异教徒!他们毁掉了我们的未来，现在又来屠杀我们的现在!

仇恨这玩意也好煽动。

战争、杀戮、掠夺。。。。。。。都是人类文明的重大灾难，从古至今，这种人为的灾难就始终没有停止过。随意查阅任何一个民族或国家的历史，灾难都不是什么新鲜字眼。富有要建立在有道德、有慈悲的基础上，倘若是建立在仇

恨之上，那就太可怕了。虽然人人都知道仇恨是可怕的，但灾难为何总与人类的发展如影随形?归根结底还是因为人类始终没能忘却心中的仇恨。甚至可以这样说:人为灾难的源头，就是仇恨。灾难由仇恨而来，仇恨则大多是由

侵犯而来，侵犯是引发仇恨的一根导火线。侵犯人家的领土，侵犯人家的财物、侵犯人家的权利等，都会引发对方的仇恨。心中有了仇恨，就难免有复仇之心、争端之意，然后再冤冤相报，灾难就不可避免地被延续、被放大了。

仇恨不仅使个人的思维变得简单、片面和认知偏差，也会对社会造成严重后果。仇恨在很大程度上削弱了人们的内心力量，使其产生不利的情绪和认知方式，导致很多人对自己的生活和工作感到沮丧和无望。而在社会上，仇

恨的存在也往往会导致很多群体之间的矛盾和冲突，有时甚至会导致暴力事件，并危害到一定范围内的社会稳定和发展。

总之只要把自己现在的不如意找到一个负责人就行。

至于是不是真的。。。。。。其实很多人无所谓。

法国心理学家古斯塔夫?勒庞的《乌合之众》是一部研究群体心理的经典著作。书中有一句尖锐的论断:“群体追求和相信的从来不是真相，而是盲从，残忍、偏执狂热。”这句话揭示了群体行为中令人不安的一面，也为我

们理解社会现象提供了重要视角。

古斯塔夫?勒庞在1895年扔出的这颗思想炸弹，炸穿了百年来所有群体狂欢的假面:《乌合之众》赤裸裸地揭穿了一个恐怖真相??人一旦扎堆，智商减半。从法国大革命的断头台到李佳琦翻车的79元眉笔，从纳粹的集体狂

热到饭圈文化的控评大战，历史总在证明:当个体沉入人群，理性会像阳光下的冰块般消融，取而代之的是被情绪与暗示支配的‘提线木偶’。今天，让我们掀开这本人性显微镜，看透群体心理如何将清醒的你我，一步步拖向非理

性的深渊。”勒庞认为，当个人融入群体时，其理性思考能力会被群体的无意识状态取代，取而代之的是情绪化、易受暗示、极端化的行为。例如，法国大革命期间，原本温和的市民在群体中化身暴徒，屠杀贵族和神职人员;现

代网络暴力中，网民因情绪煽动而对他人进行无差别攻击。勒庞用“群体精神统一性”解释这一现象:群体通过情绪传染形成共同心理，个体差异被消解，最终表现为“智力的叠加是愚蠢的叠加”。

群体对事实缺乏判断力，却对简单，极端的断言深信不疑。勒庞提出，群体只接受断言、重复和感染的传播方式。例如，希特勒通过不断重复“为自由而战”的口号煽动群众;广告商利用重复的标语让消费者无意识接受品牌理

念。

在当代，社交媒体的谣言传播正是这一规律的体现??一个未经证实的消息经过多次转发后，会被大众默认为“真相”。

群体需要领袖提供方向，而领袖的成功依赖于名望和极端情感的激发。勒庞将领袖分为两类:短暂煽动者与持久意志者。前者如革命中的临时领袖，后者如拿破仑、宗教创始人等。

勒庞法国大革命为经典案例，分析群体如何从追求自由堕入血腥暴力。原本独立的个体在群体中丧失责任感，甚至以“正义”之名实施屠杀。这种“集体无意识”的破坏力，在当代的种族冲突、政治暴动中仍屡见不鲜。

所以当美国人的炸弹出现在这座古老的城市的时候，在天启的煽动下人们把矛头对准了天启希望的方向。

当然也不是没人在下面搞事，这一点一定要相信美国人，他们对于煽动那一套也非常的熟练，毕竟大名鼎鼎的阿拉伯之春就是他们的经典之作。

从结论来讲，波及整个阿拉伯世界的“阿拉伯之春”，是一场不折不扣的颜色革命。而颜色革命之所以奏效，正与其隐蔽性有着千丝万缕的联系。在“阿拉伯之春”爆发时，没人会质疑布瓦吉吉的悲惨生活是虚假的，也没人

会否认本?阿里的独裁统治是导致布瓦吉吉悲剧的重要原因。但实际上，在布瓦吉吉下定决心以死反抗自身境遇时，颜色革命的布局早已全部完成。当阿拉伯世界走到2010年，颜色革命这颗定时炸弹的爆炸，其实只是早晚的事，

即便布瓦吉吉不点这个“火”，也会有其他人来点燃它。不过，在讨论西方如何给阿拉伯世界埋坑之前，我们首先应明确是谁发明了颜色革命这一杀招?第一个系统性运用颜色革命的国家，正是我们常提及的美国。美国前总统艾森