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第323章 逼上梁山柳东君拒绝见面月初求月票（第1页）

元府。

因为赵王非要喝几杯，所以元虎也只能让厨房备了些酒菜与之共饮。

刚好下朝回来他肚子也有点饿。

“寒舍简陋，招待不周，还望殿下见谅。”元虎举起酒杯恭敬说道。

“富丽堂皇，哪。。。

夜风穿过永宁塔的檐角，言叶铃叮咚作响，仿佛无数细小的灵魂在低语。我站在塔心，望着脚下这片沉睡又苏醒的土地，心中却无半分轻松。那枚铜哨静静躺在掌心，表面已布满细微裂纹??它承载过太多声音，太多痛楚，太多未曾出口的呐喊。而今，它不再只是召唤的工具，更像是一块墓碑，铭刻着所有被掩埋的言语。

忽然，红帕残片自袖中滑落，轻轻飘至地面。我俯身拾起，指尖触到那一瞬间，竟感到一丝温热，如同血脉重新流动。这帕子早已不是当初那条染血的信物，它吸收了太多共感波频，纤维之间嵌满了微不可见的声纹结晶，像是将千言万语织进了经纬。我凝视良久，忽见帕面浮现出一行新字，非墨非血，似由光点连缀而成：

**“她说：你还欠我一句回答。”**

我的心猛地一缩。

阿芸。那个名字如针扎进记忆深处。三年前她在北海渔村的断崖边对我说最后一句话时，我没有回应。她问：“如果有一天，所有人都能听见彼此，你会记得我是谁吗？”那时我正忙着部署“幽语航道”的第一段信号链，只匆匆点头，便转身离去。等我再派人寻去，她已不见踪影，只留下一间空屋，墙上用炭笔写着三个字：“我在听。”

从此再无音讯。

可如今，《血绣名录》上她的名字不仅未褪，反而愈发鲜红，甚至在名录边缘延伸出一条细线，连接着另外十七个陌生女子的名字。她们都不是“种声行动”中的译官家属，也不是“静疫者”，而是……曾在各地主持“手语启蒙塾”的民间教师。她们教聋童说话，教哑妇写字，教盲者用指尖读取世界的温度。她们没有官职，没有名册，却被系统性地抹除??或溺亡于河，或焚于家中，或失踪于驿站途中。

我翻出那本写满密码的笔记本，一页页对照。终于，在第七十三页的夹层里，我发现一段被刻意隐藏的密文。破译后，竟是阿芸的笔迹：

>“昭宁，你建的是‘共听之塔’，但他们要的，是‘共生之语’。

>我们不只要被听见，我们还要成为声音本身。

>若你仍执迷于制度与机构，那不过是换了一种方式的封禁。

>真正的自由，是让每一个无法发声的人，都能决定自己是否开口、以何种方式开口、向谁开口。

>??别再替我们代言。让我们自己说。”

字字如刀。

我闭上眼，脑海中浮现她在心镜堂授课的模样：素衣布裙，发间别一支木簪，双手翻飞如蝶舞。孩子们围坐一圈，眼睛亮得像星子。她从不用“教”这个字，她说：“我只是陪你们一起找声音。”有一次，一个五岁女童因惊吓失语多年，第一次打出“妈妈”时，阿芸哭了整整一夜。第二天清晨，她在院子中央埋下一只陶碗，里面装着那孩子画的一幅画：两个女人牵着手，站在彩虹之下。

后来我才知，那是“静疫令”颁布前夜。

我猛然起身，唤来林小满。“查近三个月全国范围内是否有私设‘无声塾’的现象？尤其是偏远村落、废弃庙宇、山洞岩穴。”

她一怔：“这类学堂不是已被纳入‘回声司’统一管理了吗？”

“正是因此，我才担心。”我低声，“若有人不愿归顺体制，他们就会躲进更深的暗处。”

三日后，消息传来：滇南山脉深处发现一处地下石窟，内有三百余名各族聋哑人聚居，每日晨昏行礼，所拜并非神佛，而是一面刻满手语符号的岩壁。最令人震惊的是，他们使用的语言体系，并非现行《通用手语谱》，而是一种融合了古越语手势、西域舞姿、苗疆图腾动作的混合语系，复杂精妙，宛如活的语言化石。

带队探查的年轻译官带回一段影像??用油灯照在岩壁上投出手影，再配合脚步节奏形成“影语”。其中一人独舞时，双臂如鸟翼展开，十指颤动如羽，竟完整演绎出一首失传已久的《南风歌》。据盲诗人辨认，这首歌原本是上古帝王劝农时所唱，但歌词早已佚失。而这群人，竟用手势“唱”出了全部十二段！

“他们说，”那译官声音发抖，“这是阿芸教的。”

我当即启程南下。

途经漠北旧址时，杜衡正在清理废墟。他已不再穿官服，只裹一件粗麻袍，每日跪地拾捡碎骨笛，一片片拼接，再埋入土中。见我到来，他缓缓抬头，眼中竟有了泪光。